KINI MENGAJAR PULA: Dari kiri, Encik Ratna Suffian Ishak, Cik Nurulaini Ariffin dan Encik Ng Gek Heng kini ingin menabur jasa di bidang pendidikan pula selepas berkecimpung dalam bidang sukan. -- Foto TAUFIK A. KADER

Oleh Safhras Khan

MEREKA merupakan antara atlit terhebat Singapura sebelum ini yang telah mengharumkan nama negara di persada antarabangsa.

Kini, selepas bertahun mengibar bendera Singapura di arena sukan, mereka menabur jasa pula pada masa depan negara melalui pendidikan.

Bagi Encik Ng Gek Heng, Encik Ratna Suffian Ishak dan Cik Nurulaini Ariffin, pengalaman yang mereka miliki harus dikongsi dengan golongan belia negara ini.

Mereka bertiga kini bertugas sebagai guru pendidikan jasmani (PE) di Kolej ITE East.

Encik Ng, 41 tahun, pernah menyarungi jersi negara dalam sukan bola keranjang; Encik Ratna, merupakan pemain pertahanan pasukan bola sepak negara; sementara Cik Nurulaini pula adalah bekas ratu pecut Singapura.

Encik Ng, yang pernah beraksi dalam Sukan Belia Asia pada 1989 dan Sukan Asia 2001, berkata menjadi guru di ITE merupakan mimpi yang menjadi nyata.

'Saya adalah bekas pelajar ITE. Saya menuntut di Institusi Teknikal Singapura (STI) dari 1988 hingga 1989.

'Mengajar di ITE bagaikan pulang ke tempat asal bagi saya,' katanya yang pernah bermain secara profesional di Singapura.

Ditanya bagaimana pengalamannya sebagai seorang atlit negara dapat membantunya dalam kerjaya sebagai seorang guru, Encik Ng berkata, pelajarnya sering meminta bimbingan dan menghormati pencapaiannya.

Sentimen yang sama dikongsi Encik Ratna, 32 tahun, yang menambah bahawa lanskap sukan kini berbeza.

'Sebagai guru, kami harus memahami minda pelajar kami.

'Saya boleh memahami mereka kerana saya dahulu sama seperti mereka. Mereka hanya perlukan bimbingan yang betul,' kata Encik Ratna yang kini pemain sambilan dalam Liga-S dengan pasukan Hougang United, setelah bersara sebagai pemain sepenuh masa pada 2009.

Encik Ratna yang telah mengambil lesen jurulatih AFC kelas C, juga menjadi jurulatih pasukan wanita Kolej ITE East dan merupakan penolong jurulatih pasukan lelaki sekolah tersebut.

Bagi Cik Nurulaini pula, kerjayanya sebagai seorang guru melengkapkan perjalanan hidupnya.

Menurut Cik Nurulaini, 32 tahun, beliau memulakan kerjayanya sebagai seorang pengurus projek sebelum menukar haluan sebagai seorang pembantu peribadi.

'Menjadi guru merupakan sesuatu yang saya inginkan. Ayah saya juga seorang guru pesara,' kata beliau yang memegang rekod 100 meter pecut di peringkat sekolah dengan masa 12 minit 54 saat.

Cik Nurulaini berkata cabaran terbesar sebagai seorang guru di ITE ialah memastikan pelajarnya kekal di bangku sekolah.

Beliau sering memberi perangsang dan kata-kata positif kepada mereka.

Ketika dihubungi, Pengerusi Dewan Sukan ITE, Encik Chong Leong Fatt, berkata pihaknya gembira mendapat guru-guru yang mempunyai pengalaman sukan kerana tradisi sukan ITE sangat kuat.

'Bukan sahaja mereka boleh menyumbang daripada segi latihan dan pembangunan sukan di ITE, mereka juga dapat berkongsi pengalaman mereka,' ujarnya.

http://cyberita.asia1.com.sg/msingapura/story/0,6879,182926,00.html?

Unity in Diversity

“I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification; one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today!” exhorted the man who initiated the change to the mindset of the people of America in 1963. The man was none other than Martin Luther King Junior who delivered his ‘I have a dream’ speech on 28th of August 1963 at the Lincoln Memorial, Washington D.C.

Now, King’s brothers and sisters are united hand in hand with their ‘masters’ building the nation. No longer do you see prejudiced eyes lingering or hear discriminating slurs on the streets of New York or other cities in America, compared to the 1960s. Even the ‘white men’ have realized that segregation serves no purpose. In the Theory of Utilitarianism by Jeremy Bentham, everyone is made equal and one person may rely on the other for support. Therefore, no one should be left out in the cold. This theory also suggests that the factor of utmost importance is that everyone is kept happy.

The key word is ‘happiness’. When everyone is happy, peace and harmony can be maintained across all boundaries. A tiny red dot of an island on the map below Peninsular Malaysia is a good example. Although Singapore had racial disputes throughout her history, the citizens have come to terms with the fact that the disputes have led them nowhere. A country with no natural resources simply has to rely on its manpower to boost its economy and defence. This is precisely why National Service plays an important role in integrating men from various races. Differences are cast aside in order to work together in protecting the beloved motherland. Even though Singapore has four major races and religions, it shows that its citizen can unite. The Singapore pledge that every Singaporean knows by heart, binds its people together. ‘Regardless of race, language or religion’ as quoted from the pledge, serves as a reminder for every citizen that every member of the society is vital in the country’s progress despite their individual differences.

Let us take a look at unity on a macro-level on a more global scale. I cite the post-events of the tsunami, which hit parts of Asia like Aceh and Sri Lanka. The catastrophe took away lives totaling almost 200,000; with many more still missing. People are left homeless as rubble now replaces the site where homes used to be, and the threat of a plague outbreak due to decomposing bodies not retrieved by relatives; are a few of the many problems left behind after the tragic incident. However, the people of Asia did not just sit still upon hearing of the disaster. Upon reading, hearing and seeing the calamity, everyone across the globe rose to contribute manpower, food, medicine and even cash to assist the affected areas. These were good Samaritans who sincerely helped strangers who were in need. They helped because it was humane to do so. Thus, despite diversity there is still unity. In a blink of an eye, the colour of the skin, difference in religions or even the barrier of languages is no longer an issue. Humanity overcomes personal differences.

What happens if ‘unity’ does not exist in the dictionary? I believe that it will then spell chaos and anarchy which will engulf the world. Destruction will be everywhere and ‘mercy’ will no longer mean to forgive but to put the life of a miserable person, to an end. This is just a dark picture that might loom over the world. Long gone will be the laughter and smiles of innocent children playing along the roads of peace if unity goes extinct.

History might repeat itself. For example, 800,000 people were slain in the civil war of Rwanda just because a tribe, Hutu, lead by former President Juvenal Habyarimana wanted an ethnic balance in his country where the Hutus were 85 percent of the population. Hence, on 6th of April 1994, he ordered the massacre of the remaining 15 percent of the Tutsi tribe. The genocide in Rwanda was one of the greatest crimes against humanity in the second half of the twentieth century.

Hence, unity is definitely a must to practise in order to maintain peace which will lead to economic and social stability in a country, if not the world. Unity is not the sole responsibility by a government or any organization. Unity can only be a success if every individual puts their right foot forward and executes it with their heart. Unity does not come automatically. Like a plant, it needs to be sown on fertile land, nurtured by various nutrients from different fertilizers and nourished by the pure water of virtue. Only then will it grow beautifully, heading up to the rays of life. Trees will flourish and flowers will bloom, thus making a stronghold on the soil with its roots. If these different roots from different plants do not hold the soil together, then the soil will give way and landslides will occur, destroying the soil and the plants living on it. This analogy is similar to unity in diversity.

If people do not unite due to differences in race, religion and even political agendas, then peace will be very hard to come by. Let us hold hands to the song of ‘We are the World’ so as not to let what had happened in Rwanda, the genocide in Germany during World War Two or the massacre in Yugoslavia be repeated. Let us unite, as people of this world.

END

Done by: Mohamed Hizammuddin Bin Mohamed Yusof
Edited by: Suhainis Binte Samsi
Date: 29.01.2005
No. of words: 960

BG Ishak letak jawatan untuk sertai sektor swasta (BH, 23.02.11)

BRIGEDIER-JENERAL ISHAK ISMAIL: Tolak spekulasi beliau akan menyertai politik. -- Foto fail

Oleh Chairul Fahmy Hussaini
SATU-SATUNYA pegawai kanan Melayu/Islam berpangkat Jeneral dalam Angkatan Bersenjata Singapura (SAF), Brigedier-Jeneral (BG) Ishak Ismail, telah meletakkan jawatannya dan akan memasuki sektor swasta mulai 1 April ini.

BG Ishak, 48 tahun, akan meninggalkan kerjayanya sebagai Pegawai Pemerintah Divisyen Singapura Ke-6 pada akhir bulan ini.

Makalah dalam talian terbitan SAF, Cyberpioneer, kelmarin melaporkan bahawa BG Ishak, yang dilantik sebagai jeneral satu bintang dua tahun lalu, akan menyertai ST Electronics (e-Services) sebagai Naib Presiden Kanan/Pengurus Besar.

Berita tentang pemergian BG Ishak ke sektor swasta telah menghangatkan spekulasi tentang kemungkinan beliau ditampilkan sebagai calon yang bakal diketengahkan dalam pilihan raya umum akan datang atas tiket parti pemerintah, Parti Tindakan Rakyat (PAP).

Namun, kehangatan spekulasi itu dipadamkan BG Ishak, yang ditukil akhbar The Straits Times semalam sebagai berkata bahawa beliau 'tidak mempunyai rancangan untuk menyertai politik'.

Kerjaya BG Ishak dalam SAF amat menyerlah dan pelantikannya sebagai jeneral pada Jun 2009 adalah satu titik bersejarah dalam masyarakat Melayu/Islam Singapura.

Isu Melayu dalam SAF dan ketiadaan pegawai kanan Melayu menduduki jawatan penting dalam tentera menimbulkan kontroversi sejak lebih dua dekad, menyusuli pendekatan berhati-hati pemerintah dalam hal tersebut.

Semasa pelantikannya, BG Ishak merupakan salah seorang daripada lima pegawai kanan SAF yang mendahului senarai kenaikan pangkat.

Kenaikan pangkat beliau ketika itu adalah satu pengiktirafan akan kemajuan yang dicatatkan masyarakat Melayu/Islam di sini menerusi sistem meritokrasi negara ini.

Pelantikan BG Ishak juga telah meningkatkan lagi gesaan daripada masyarakat Melayu dan bukan Melayu Singapura agar pemerintah mengetepikan soal bangsa sebagai faktor dalam menentukan jawatan dan tugas askar Melayu dalam SAF.

BG Ishak memulakan kerjaya sebagai pegawai infantri pada 1982 dan setelah itu memegang beberapa jawatan, termasuk Pegawai Pemerintah Rejimen Infantri Singapura; Pegawai Pemerintah Briged Infantri Ke-12 Singapura; dan Penolong Ketua Turus Tentera (Latihan).

BG Ishak juga pernah berkhidmat sebagai pengerusi jawatankuasa eksekutif dan penerbit eksekutif bagi majlis pembukaan dan penutup Temasya Olimpik Belia yang dianjurkan Singapura tahun lalu.

Beliau telah menyerahkan pemerintahan Divisyen Ke-6, yang dipimpinnya sejak Ogos 2008, kepada Kolonel Yeo See Peng dalam satu majlis di Kem Mandai Hill, Jumaat lalu.

http://cyberita.asia1.com.sg/msingapura/story/0,6879,182564,00.html?

Elak penyakit berulang (BH, 16.02.11)

Oleh Dewani Abbas

BAGI seorang penjaga pesakit skizofrenia - sejenis penyakit gangguan mental yang serius - tiada apa yang lebih melegakannya daripada melihat pesakit di bawah jagaannya itu sudah beransur sembuh.

Tetapi, alangkah sedih dan kecewanya hati si penjaga, terutama ahli keluarganya, jika melihat pesakit skizofrenia itu kambuh iaitu penyakitnya berulang.

Kambuh dalam dunia perubatan bermakna kembali menghidapi penyakit yang dialami setelah beransur pulih buat beberapa lama.

Namun, kambuh tidak berlaku dengan sendirinya. Bagi pesakit skizofrenia, ia dipengaruhi beberapa faktor luaran. Tanda-tanda amarannya dapat dilihat, meskipun bukan serta-merta.

Lantas, mengesannya adalah sangat penting.

Seperti kata Dr Lee Cheng, Ketua Jabatan Psikiatri Masyarakat dan konsultan pakar psikiatri kanan di Institut Kesihatan Mental (IMH):

'Sebagaimana rawatan awal bagi penyakit skizofrenia adalah penting, begitu juga mengesan pengulangan penyakit itu juga penting.'

Di Singapura terdapat sekitar 25,000 pesakit yang menghidap gangguan mental serius, terutama skizofrenia.

Kemurungan, skizofrenia dan masalah kegelisahan disebut anxiety disorder, adalah tiga penyakit mental yang utama di IMH.

PUNCA-PUNCA KAMBUH

Beberapa punca boleh menyebabkan kekambuhan penyakit skizofrenia. Ia boleh dipengaruhi faktor sosial, klinikal dan perubatan.

Namun, menurut Dr Lee, tidak mematuhi pemakanan atau penggunaan ubat-ubatan adalah salah satu punca utama pengulangan penyakit tersebut.

Dibahagikan lebih lanjut, punca kambuh boleh disebabkan oleh faktor-faktor ini:

Ciri pesakit

Pesakit tidak menyedari keseriusan penyakitnya, mempunyai sikap negatif terhadap rawatan terutama jika telah mengalami kesan sampingannya, daif tentang kebaikan perubatan, dan mempunyai jangkaan tidak realistik.

Pengaruh keluarga

Ahli keluarga terlalu emosi terhadap pesakit atau sebaliknya tidak mengambil endah.
Ada pula ahli keluarga tidak mahu bekerjasama atau mengasingkan diri daripada pesakit.

Ciri penyakit

Ini pula melibatkan ciri-ciri penyakit skizofrenia seperti curiga, tidak menyenangi orang lain, agresif, kurang daya berfikir secara logik, emosi yang pasif atau aktif dan suka menyendiri.

Masalah rawatan

Mengenai faktor ini, ia boleh berkaitan dengan penggunaan ubat psikotik secara berlebihan atau preskripsi ubat tidak wajar.

Selain itu, sikap doktor seperti sinis, negatif dan menunjukkan kuasa serta tiada kesinambungan dalam penggunaan ubat juga boleh membawa kepada masalah kambuh.

Dr Lee menarik perhatian bahawa di IMH, demi mengurangkan masalah kambuh di kalangan pesakit, sokongan psiko-sosial dilihat sebagai usaha penting.

Ini dilakukan, antaranya dengan mengatur lawatan jururawat ke rumah pesakit untuk merangsang sokongan keluarganya dan mengesan tanda kambuh di peringkat awal.

BAGAIMANA KELUARGA BOLEH BANTU

Biasakan diri dengan ubat yang digunakan pesakit seperti dos, risiko, manfaat serta kesan sampingannya.

Wujudkan sekitaran menyokong, tenang, toleran dan kurang stres di rumah.

Buat jangkaan jelas mengenai tingkah laku yang diharapkan daripada pesakit. Berikan pesakit tugas jelas, tetapi letakkan jangkaanUsah terlibat terlalu mendalam secara emosi dengan pesakit. Berilah mereka ruang untuk bersendiri di bilik mereka atau bersiar-siar.

Kurangkan kritikan atau pujian berlebihan pada diri pesakit.

http://cyberita.asia1.com.sg/mrencana/story/0,6879,182125,00.html?

Kisah Amuk di Kg Intan (BH, 16.02.11)

Oleh Karim Iskandar

BUSSORAH Street ialah sebuah jalan pendek menuju ke Masjid Sultan.

Ia terbahagi dua, dipisahkan oleh Baghdad Street. Kawasan sekitar jalan ini memang sudah terkenal dan mempunyai banyak sejarah sejak 1800-an lagi.

Bussorah Street di sebelah Masjid Sultan diberi nama Kampung Khaji atau Kampung Haji (nama Kampung Khaji sampai sekarang).

Satu lagi bahagian Bussorah Street di sebelah Beach Road dahulu dipanggil Kampung Tembaga kerana terdapat penduduk yang rajin membuat periuk daripada tembaga.

Kampung Khaji mendapat namanya kerana di situlah ramai orang Melayu membuat jubah, gamis, songkok dan capal.

Malah ia menjadi pusat belanja bagi mereka yang ingin ke Makkah menunaikan ibadah haji.

Baghdad Street pula dikenali sebagai Kampung Intan kerana di situlah terdapat orang Melayu menjual dan mencanai emas, intan dan berlian.

Ada satu peristiwa hitam yang pernah terjadi di Kampung Intan yang menggemparkan.

Menurut penduduk lama di kawasan tersebut, kisah Wak Cantuk mengamuk dan membunuh 11 orang terpahat dalam ingatan mereka.

Ia dikatakan berlaku sekitar 1850-an di Kampung Intan (Baghdad Street) dan sekitar Arab Street dan Kampong Bali (sekarang Bali Lane).

Wak Cantuk sebenarnya hanyalah satu gelaran. Tiada siapa yang tahu nama sebenarnya. Asal-usulnya juga tiada siapa yang tahu.

Cuma, ada yang mengatakan Wak Cantuk adalah orang Bugis atau Aceh yang muncul dari Jawa Road, tempat ramai orang berketurunan Bugis tinggal.

Ada yang mengenalinya sebagai perantau dan mahir dalam perubatan bekam.
Dari situlah Wak Cantuk (bekam) mendapat namanya.

Menurut cerita orang lama, Wak Cantuk berkulit sawo matang dan kepalanya separuh botak. Beliau suka menyendiri, tidak suka bercakap dan tidak ada ramai kawan.

Hampir setiap hari beliau memakai baju berwarna hitam dan seluar pendek ke bawah lutut.

Kain samping diikat keliling perutnya. Di belakang badannya tergantung alat-alat bekam di samping sebilah golok semacam rencong Aceh (golok Aceh) dan dia dikhabarkan berusia 40-an.

Pada suatu Jumaat pagi, seperti biasa Wak Cantuk ke Kampung Intan (Baghdad Street) untuk bersarapan di Warong Wak Darban.

Menurut cerita, anak dara Wak Darban bernama Samirah melayani pelanggan yang makan dan minum termasuk, Wak Cantuk.

Setelah lama menjadi pelanggan tetap, Wak Cantuk mendapat layanan yang baik daripada Samirah. Rupa-rupanya dalam diam, Wak Cantuk terpaut dan menaruh perasaan terhadap Samirah. Tidak seperti pemuda kampung, Wak Cantuk sering mengusik dan mencolek tangan Samirah.

Entah di mana silapnya, pada pagi Jumaat itu, Wak Cantuk tidak dilayan Samirah.
Apabila Wak Cantuk terus mengusik, Samirah meludah muka orang tua itu. Tersirap darahnya. Harga dirinya jatuh. Malunya bukan main kerana kejadian itu disaksikan ramai orang.

Lantas beliau mencabut goloknya dan menusuk Samirah dan gadis itu menjerit langsung rebah di paip air depan rumahnya.

Mendengar jeritan anak gadisnya, Wak Darman meluru keluar tetapi golok Wak Cantuk terus menyambutnya.

Kampung Intan gempar seketika kerana ada yang berteriak, 'Wak Cantuk ngamuk!! Wak Cantuk ngamuk!!'

Wak Cantuk kemudian berlari ke dalam rumah Wak Darban. Ibu Samirah dan pembantunya pula turut dibunuh. Dalam sekelip mata, empat manusia tumbang. Empat orang jiran Wak Darban juga jadi mangsa.

Wak Cantuk mengamuk bak Hang Jebat lagaknya. Siapa saja yang melintas di depannya dirodok goloknya.

Wak Cantuk semakin buas macam binatang yang sedang kelaparan semacam tiada yang boleh menewaskannya, selepas 11 mayat jatuh bergelimpangan.

Mujur ada Wak Gani, seorang pesilat yang bekerja menjaga kuda di sebuah bangsal.

Wak Gani tenang menghadapi Wak Cantuk. Maka terjadilah pertarungan antara Wak Cantuk dan Wak Gani.

Pertarungan itu disaksikan ramai orang kampung yang baru berani keluar rumah, termasuk puluhan anak muda kampung dari jauh membawa kayu.

Kaki Wak Cantuk tersandung batu. Beliau tersungkur. Tanpa berlengah, keris Wak Gani hinggap bertubi-tubi ke tubuhnya.

Seketika itu, tubuh Wak Cantuk longlai tidak bergerak. Orang kampung yang sangat radang terus menerpa dan menikam mayat Wak Cantuk hingga hancur luluh jadinya.

Mayat Wak Cantuk dan mangsa lain dikebumikan di kubur Aljunied di Victoria Street pada keesokan harinya.

Nota: Karim Iskandar ialah penulis sambilan.

http://cyberita.asia1.com.sg/mrencana/story/0,6879,182126,00.html?

Lebih ramai graduan baru NIE daripada golongan bertukar kerjaya (BH, 16.02.11)

ULANG KAJI PELAJARAN BERSAMA: Encik Muhammad Irwan Jamal dan tunangnya, Cik Norazian Mohamed Yahya, kededuanya guru Bahasa Melayu, menerima ijazah sarjana muda mereka daripada NIE semalam. -- Foto TAUFIK A. KADER

Oleh Nurul Dayana Simangoon

LEBIH ramai lepasan baru Institut Pendidikan Nasional (NIE) kini terdiri daripada golongan yang bertukar kerjaya.

Menurut Kementerian Pendidikan (MOE), daripada 452 graduan baru NIE yang menerima ijazah mereka semalam, 21 peratus atau satu dalam lima guru, terdiri daripada golongan tersebut.

Golongan yang dimaksudkan itu berusia 28 tahun ke atas, mempunyai pengalaman bekerja dan berkelulusan sekurang-kurangnya ijazah sarjana muda.

Secara keseluruhannya, satu dalam empat guru di sini atau 25 peratus terdiri daripada golongan yang bertukar kerjaya.

Jumlah ini meningkat berbanding sebanyak 15 peratus sedekad lalu.

MOE mendedahkan perangkaan tersebut sempena majlis penyampaian diploma dan ijazah sarjana muda bagi guru-guru baru NIE, semalam.

Majlis penyampaian diadakan di Universiti Teknologi Nanyang (NTU) dan turut dihadiri tamu terhormat, Menteri Negara (Ehwal Dalam Negeri merangkap Pendidikan), Encik Masagos Zulkifli Masagos Mohamad.

Dalam ucapannya, Encik Masagos memberikan contoh seorang graduan baru NIE, Encik Gin Toh, 31 tahun, yang sebelum ini bertugas sebagai pengurus pemasaran.

Beliau menarik perhatian bahawa pengalaman Encik Toh bekerja sebagai pengurus pemasaran sebelum ini telah mempersiapkannya dalam kerjaya sebagai guru.

Sementara itu, antara graduan baru NIE semalam ialah Encik Muhammad Irwan Jamal dan tunangnya, Cik Norazian Mohamed Yahya, yang muncul sebagai antara pelajar terbaik dalam kohort mereka.

Encik Irwan, 28 tahun, meraih kepujian kelas pertama dalam Sarjana Muda Sastera (Pendidikan) sementara Cik Norazian, 25 tahun, meraih kepujian kelas kedua dalam kursus yang sama.

Selama lebih empat tahun menuntut di NIE, pasangan yang berkenalan di kampus itu bekerja keras mengulang kaji pelajaran bersama-sama dan bersaing setiap kali tiba peperiksaan.

Kededuanya kini merupakan guru Bahasa Melayu - Encik Irwan di Sekolah Menengah Ngee Ann dan Cik Norazian di CHIJ Katong Convent.

'Setiap kali saya rasa tertekan kerana terpaksa memberi tuisyen sambil belajar untuk membiayai kos pengajian, tunang saya akan memberikan saya sokongan.

'Beliaulah yang tidak putus-putus memberi saya semangat dan keyakinan agar saya terus berusaha mencapai cita-cita dan membanggakan ibu bapa saya,' ujar Encik Irwan, yang muncul sebagai pelajar terbaik dalam kohortnya apabila meraih kepujian dalam diploma pendidikan di NIE pada 2008.

Kededuanya yang bakal mendirikan rumah tangga tahun depan berharap dapat menarik lebih ramai anak muda mencintai bahasa ibunda mereka.

'Saya bangga kami berdua dapat meraih kejayaan bersama dan menceburi kerjaya idaman kami.

'Saya berharap dapat terus menjadikan pembelajaran Bahasa Melayu satu pengalaman menarik bagi para pelajar saya,' ujar Cik Norazian.

http://cyberita.asia1.com.sg/msingapura/story/0,6879,182097,00.html?

Fatimah bantu kuil, gereja terjejas oleh kebakaran (BH, 10.02.11)

MENINJAU KEROSAKAN: Dr Fatimah meninjau kesan kebakaran yang merosakkan kuil Persatuan Chong Hood Lim dan Gereja Coronation Baptist. -- Foto ihsan ERIC WONG

Oleh Hisham Hasim

PENGANUT Kuil Persatuan Chong Hood Lim yang terjejas teruk akibat kebakaran Sabtu lalu akan dibantu agar dapat meneruskan kegiatan keagamaan mereka di sebuah kawasan berdekatan.

Setiausaha kehormat kuil di Lorong 25A Geylang itu, Encik Sim Piah Hui, berkata aras dua dan tiga bangunan tiga tingkat itu hangus.

Turut terjejas ialah Gereja Coronation Baptist di sebelah kuil itu. Tiada sesiapa cedera dalam kebakaran itu.

Pasukan Pertahanan Awam Singapura (SCDF) berkata ia mendapat panggilan kecemasan sekitar 1.15 petang, dan api dipadamkan dalam masa 10 minit.

Anggota Parlimen GRC Marine Parade, Profesor Madya Dr Fatimah Lateef, bergegas ke tempat kejadian setelah mendapat tahu.

Di sana beliau diberi taklimat tentang kebakaran itu oleh pegawai SCDF dan berbincang dengan wakil kuil dan gereja mengenai keprihatinan mereka.

'Kami sering membuat kunjungan muhibah ke kuil dan persatuan suku kaum dalam estet perumahan di kawasan undi kami. Anggota akar umbi bersama pasukan SCDF turut mengadakan latihan kecemasan bersama dan ini akan diteruskan.

'Ia akan meningkatkan kesedaran dan kewaspadaan tentang apa yang perlu dilakukan ketika kejadian sebegini berlaku. Ini mengeratkan lagi ikatan penduduk dan badan-badan di sini,' kata Dr Fatimah.

Mengenai langkah selanjutnya, Dr Fatimah berkata beliau telah menulis surat kepada pelbagai agensi bagi membantu penganut kuil itu menjalankan kegiatan keagamaan di kawasan berdekatan.

'Mereka akan menganjurkan satu kegiatan yang tidak dapat ditangguhkan minggu ini. Oleh itu saya telah berbincang dengan pihak kuil dan mendapatkan wakil BCA (Penguasa Bangunan dan Pembinaan) membantu mereka.

'Kuil itu agak bernasib baik kerana mereka baru saja selesai membina sebuah pusat kegiatan baru berdekatan. Ini dapat digunakan bagi beberapa acara mereka,' katanya.

Menurut Dr Fatimah lagi, gereja itu diberitahu SCDF terdapat ketidakstabilan pada struktur bangunan itu dan mereka dinasihati mencari tempat sementara lain.

'Kami akan membantu mereka sejurus mereka berbincang dan mempunyai saranan selanjutnya,' kata Dr Fatimah.

http://cyberita.asia1.com.sg/msingapura/story/0,6879,181728,00.html?

Yatiman kesal nama disalah guna (BH, 10.02.11)

Oleh Adli Yashir Kuchit
SEORANG mantan Anggota Parlimen (AP) melahirkan rasa kesal kerana namanya telah disalahgunakan seperti yang terpapar dalam laman web Temasek Review berhubung komen Menteri Pembimbing, Encik Lee Kuan Yew, mengenai Muslim Singapura.

Encik Yatiman Yusof memandang serius perbuatan itu lebih-lebih lagi apabila tukilan tersebut adalah berhubung isu serius seperti keagamaan dan perkauman.

Baru-baru ini, Temasek Review menampilkan tukilan kiriman seseorang yang menggunakan nama Yatiman Yusof sebagai mantan AP yang bersetuju dengan komen Encik Lee mengenai masyarakat Islam Singapura dalam buku Hard Truths To Keep Singapore Going.

Antara lain, Encik Lee, dalam buku itu menyarankan Muslim setempat agar tidak terlalu kuat berpegang pada ajaran agama untuk membolehkan mereka berintegrasi dengan kaum lain.

Komen Encik Lee itu menimbulkan rasa kurang senang di kalangan masyarakat Islam setempat.

Namun, Perdana Menteri, Encik Lee Hsien Loong, ketika mengulas mengenai isu tersebut menjelaskan bahawa pandangan MM Lee itu tidak mencerminkan pendirian pemerintah.

Malahan, PM Lee berkata masyarakat Melayu/Islam telah melakukan banyak usaha untuk berintegrasi.

Temasek Review pula telah menukil seseorang yang menggunakan nama 'Yatiman Yusof' yang menggesa Muslim setempat menerima saranan MM Lee itu.

Kiriman Internet bertarikh 29 Januari itu juga mendakwa negara-negara Islam kian tertinggal berbanding negara-negara bukan Islam.

Tukilan 'Yatiman Yusof' itu juga akur 'sikap Muslim yang semakin warak merupakan antara sebab masyarakat itu ketinggalan'.

Kiriman Internet yang mengandungi banyak kesilapan tatabahasa dan ejaan itu juga membuat perbandingan antara kemajuan yang dicapai Singapura dengan Malaysia.

Ketika ditanya Berita Harian, Encik Yatiman berkata beliau hanya menyedari namanya digunakan dalam kiriman Internet berkenaan setelah diberitahu rakan-rakannya.
'Saya terima lebih sedozen mesej pesanan ringkas (SMS) dan e-mel yang ingin tahu jika saya ada membuat kenyataan menerusi Temasek Review,' katanya.

Encik Yatiman berkata beliau tidak pernah memberikan komen mengenai isu tersebut.

Ditanya jika beliau ingin mengambil tindakan terhadap Temasek Review, Encik Yatiman yang juga Pesuruhjaya Tinggi Kelana ke Kenya dan Rwanda berkata:

'Saya rasa kita boleh mempersoalkan kredibiliti Temasek Review, sesiapa sahaja boleh menggunakan nama untuk membuat sebarang kenyataan di Internet.

'Dan adalah sukar untuk memastikan siapa sebenarnya yang membuat kiriman-kiriman sedemikian di lelaman tersebut.'

Sementara itu, seorang peguam, Encik Chandra Yogaraja, berkata perbuatan menyamar sebagai pegawai awam adalah satu jenayah.

Beliau juga berkata lelaman forum Internet sepatutnya mempunyai moderator yang bertanggungjawab memantau kesahihan kenyataan yang disiarkan.

'Tindakan guaman boleh diambil terhadap penerbit lelaman yang menyiarkan kenyataan palsu,' kata Encik Yogaraja.

Pertanyaan BH menerusi e-mel kepada Temasek Review mengenai isu tersebut belum dijawab.

http://cyberita.asia1.com.sg/msingapura/story/0,6879,181722,00.html?

Perlu buat perancangan jika tiada zuriat (BH, 09.02.11)

Oleh Suhaimi Salleh

'Eh kenapa si Rahim tu tak pulangkan kunci kereta kita, Fatma?' tanya Laili, ibu Fatma.

'Entahlah Mak. Sejak dia pakai kereta untuk ke pusara tadi, muka dia terus tak nampak,' kata Fatma.

'Cuba engkau telefon dia. Nanti besok kalau engkau nak pakai kereta, susah pulak nanti. Besok kita nak pergi pasar. Banyak nak beli untuk majlis tahlil nanti,' kata Laili.

'Baiklah Mak,' kata Fatma sambil mencapai telefon bimbitnya.

Pagi itu, mereka berdua baru sahaja kehilangan orang yang mereka sayangi - Daud, suami Laili, yang juga bapa angkat Fatma. Daud menghembuskan nafasnya yang akhir sekitar 7 pagi akibat barah paru-paru.

Penyakit barahnya itu baru diketahui Daud setahun lalu. Sebelum itu, Daud telah mula batuk-batuk. Batuknya tidak sembuh-sembuh walaupun pelbagai ubat telah dimakannya. Kerana itu, doktor keluarganya menyarankan supaya pemeriksaan rapi dilakukan. Keputusan pemeriksaan tersebut menunjukkan Daud menghidapi barah paru-paru peringkat ketiga.

Jenazah Daud selamat disemadikan selepas solat zuhur. Kereta Daud digunakan anak saudaranya, Rahim, bagi membawa Laili dan Fatma ke pusara.

'Saya nak jumpa kawan dulu ya, Mak Cik. Nanti saya bawa kereta ni balik,' kata Rahim sejurus selepas menghantar Laili dan Fatma pulang dari pusara.

'Yalah Rahim. Engkau jalan baik-baik,' kata Laili.

Namun sudah hampir 11 malam Rahim tidak muncul-muncul. Kesemua saudara-mara yang berziarah sudah pulang. Kini tinggal Laili dan Fatma di rumah.

Farhan, bapa Rahim, adalah satu-satunya saudara seibu sebapa Daud. Walaupun beliau datang menziarahi jenazah abangnya itu, Farhan bergegas pulang selepas menghantar jenazah Daud ke pusara. Majlis tahlil yang diadakan selepas maghrib di rumah Laili juga tidak dihadirinya.

Hubungan Allahyarham Daud dengan adiknya Farhan memang agak tegang. Pernah mereka bertengkar besar sejurus selepas bapa mereka meninggal dunia. Farhan tidak sabar-sabar ingin menuntut haknya ke atas harta pusaka bapanya itu, walaupun ibu mereka masih hidup. Nak bayar hutangnya, kata Farhan.

'Helo Abang Rahim ya? Ini Fatmalah. Abang... bila abang Rahim nak hantar kereta Fatma balik? Besok Fatma nak pakai kereta. Nak pergi pasar,' tanya Fatma, sejurus selepas Rahim menjawab panggilan telefonnya.

'Begini ajelah Fatma. Biar bapa aku saja yang cakap dengan kau,' kata Rahim.

'Pak... Fatma telefon,' kedengaran Fatma bisikan Rahim kepada bapanya.

'Helo, Fatma ya. Begini Fatma. Pak Cik rasa tak perlu lagi Pak Cik pulangkan kereta itu pada engkau. Kereta tu sekarang Pak Cik punya kerana Pak Cik satu-satunya adik arwah bapa kau. Pak Cik berhak tiga perempat daripada harta pusaka arwahnya. Jadi lebih baik Pak Cik simpan dan pakai saja kereta itu,' Farhan menerangkan.

'Besok Pak Cik akan ke pejabat peguam untuk melantik diri Pak Cik sebagai pentadbir harta pusaka arwahnya. Surat mati arwahnya yang asli pun sudah ada pada Pak Cik. Jadi tak menjadi masalah bagi Pak Cik uruskan pembahagian harta pusaka arwahnya nanti,' sambung Rahim.

Fatma tersentak. Tidak disangka bapa saudaranya akan bertindak melulu seperti itu.
'Tapi, kenapa bapa saudara aku mendapat tiga perempat. Bukankah bapa aku ada isteri dan anak perempuan. Jadi ibu dan aku juga berhak kepada harta pusaka bapa aku,' bisik hati Fatma. Fikirannya kembali kepada ceramah agama yang pernah diikutinya beberapa bulan lalu.

Lidah Fatma kelu tanpa kata.

Farhan dapat meneka bisikan hati Fatma.

'Fatma... Engkau mungkin tertanya-tanya kenapa pak cik dapat tiga perempat. Sebenarnya begini. Engkau tak ada hak kepada harta pusaka bapa kau. Engkau tak tahu ke yang engkau ni anak angkat? Sebagai anak angkat, engkau tak dapat mewarisi harta pusaka bapa kau,' sambung Farhan lagi.

Lutut Fatma terasa lemah sekali. Telefon bimbitnya jatuh ke lantai.

'Makkkk ....!!!!' jerit Fatma. 'Pak Cik Farhan cakap Fatma anak angkat...!! Betul ke?!!!'

ULASAN

Tindakan Farhan adalah suatu tindakan yang tidak bertimbang rasa dan mungkin tidak berperikemanusiaan.

Pertama, dengan mengambil kereta Daud tanpa izin keluarga Allahyarham, Farhan mungkin telah melakukan suatu 'pencurian'. Harta peninggalan si mati tidak boleh diperlakukan dengan sewenang-wenang tanpa surat kuasa mahkamah Grant of Letters of Administration atau Grant of Probate (jika si mati ada wasiat).

Kedua, tindakannya memberitahu kedudukan Fatma sebagai anak angkat melalui telefon adalah suatu yang kurang peka dan mungkin juga tidak berperikemanusiaan. Walaupun benar Fatma seorang anak angkat, sering kali kedudukan sebenar seorang anak angkat itu adalah suatu perkara yang sangat sensitif yang perlu ditangani dengan penuh kepekaan, bukan melalui perbualan di telefon seperti itu.

Ketiga, walaupun kiraan pembahagian faraidnya itu betul, sebelum Farhan bertindak membahagi-bahagikan harta pusaka Daud dengan cara begitu, beliau perlu mendapatkan kuasa mahkamah dahulu. Surat mahkamah Grant of Letters of Administration itulah yang memberi kuasa kepada Farhan, atau mungkin dalam kes ini, kepada kedua-dua Farhan dan Laili, untuk mengurus dan mentadbir harta pusaka Daud sebagai joint administrator atau pengurus bersama. Jika kedua-dua dipilih mahkamah, segala urusan pembahagian harta pusaka perlu diuruskan oleh keduaduanya sekali, bukan atas tindakan seorang individu sahaja.

Beliau juga perlu mengambil kira perkara-perkara yang perlu ditolak daripada harta pusaka tersebut.

Antaranya:

1. Harta-harta Daud yang mungkin sudah dihibahkan. Misalnya rumah joint tenancy, di mana hak milik beliau ke atas rumah tersebut telah dihadiahkan kepada isterinya melalui nuzriah atau hibah ruqba. Harta-harta ini tidak termasuk dalam kiraan harta pusaka.

2. Wang perbelanjaan perubatan dan hospital yang masih belum dijelaskan. Jika perbelanjaan ini diongkosi Laili atau Fatma, mereka boleh menuntut daripada harta pusaka Daud.

3. Perbelanjaan jenazah yang sewajarnya.

4. Hutang-hutang Daud kepada manusia. Segala jenis pinjaman perlu ditolak atau dijelaskan.

5. 'Hutang-hutang' Daud kepada Allah swt, seperti zakat yang belum dijelaskan, fidyah puasa yang ditinggalkan, kafarah nazar atau sumpah yang dilanggar serta perbelanjaan badal haji jika Daud belum menunaikan fardu haji.

6. Wasiat yang dibuat Daud sebelum kematiannya. Mengikut hukum Syariah, seorang Muslim boleh mewasiatkan sehingga sepertiga daripada baki harta pusakanya, selepas ditolak perkara 1 hingga 5 di atas, kepada sesiapa yang bukan waris faraidnya, termasuk anak angkatnya.

Jika ada baki selepas ditolak perkara-perkara di atas, barulah harta pusakanya dibahagikan mengikut pembahagian faraid. Dalam kes ini, kerana Daud sudah tiada ibu bapa dan tiada zuriat, maka pembahagian faraid adalah seperti berikut:

Isteri seperempat, adik lelaki tiga perempat.

Jika Daud tidak meninggalkan wasiat serta tidak membuat perancangan harta pusaka, anak angkatnya tidak akan mewarisi harta pusakanya itu.

Memandangkan kehidupan isteri serta anak angkatnya itu mungkin tergugat akibat sikap tegar adiknya itu, Daud semasa hidupnya harus membuat perancangan ke atas harta pusakanya, sekurang-kurangnya dengan menulis wasiat bagi memberikan sebahagian harta pusakanya itu kepada Fatma.

Di samping itu, beliau juga boleh membuat nuzriah atau hibah ruqba ke atas rumah joint tenancynya itu untuk memberikan hak miliknya kepada Laili, jika beliau meninggal dunia terlebih dahulu. Dengan cara ini, bahagian hak milik Daud ke atas rumah tersebut (50 peratus) tidak menjadi harta pusaka yang perlu dibahagikan mengikut faraid.

Sekurang-kurangnya dengan cara ini, rumah tempat kediaman kedua-dua Laili dan anak angkatnya terjamin dan tidak perlu dijual bagi menepati tuntutan Farhan.

Pembaca boleh merujuk kepada pakar runding perancangan harta pusaka mereka bagi mendapatkan penjelasan terperinci bagi menangani keadaan keluarga masing-masing.

Wallahuaklam.

Nota: Penulis adalah ketua Pegawai Eksekutif Barakah Capital Planners, sebuah syarikat yang memberi khidmat penyediaan wasiat, nuzriah dan hibah serta perancangan dan pembahagian harta pusaka. Beliau boleh dihubungi melalui SMS di talian 9185-2559 atau lungsuri laman www.barakahcapital.com.sg. Syarikat beliau akan juga menganjurkan seminar 'Wasiat, Faraid & Rancang Pusaka' pada Ahad, 20 Februari ini. Untuk pendaftaran, hubungi 6842-2282.

http://cyberita.asia1.com.sg/mrencana/story/0,6879,181691,00.html?

Kebenaran perih dalam sejarah (BH, 02.02.11)

Oleh M. Effendy A. Hamid

TENGKARAH yang tercetus daripada buku Hard Truths To Keep Singapore Going mengenai bab tanggapan Menteri Pembimbing (MM) Lee Kuan Yew mengenai umat Islam, tampaknya mulai reda.

Hal ini berlaku selepas Perdana Menteri Lee Hsien Loong (anak MM Lee) menjelaskan bahawa tanggapan itu bersifat peribadi, bukan pendirian pemerintah.

Pun sesetengah pihak masih berasa kecewa terhadap luahan fikir dan rasa mantan perdana menteri yang dianggap 'Bapa Pembangunan Singapura Moden' itu. Apa pun, ia tetap berupa tanggapan yang memang menghiris rasa peka kaum dan agama di negara majmuk seperti kita.

Adegan atau episod ini mengingatkan saya pada idea 'provokasi' (membangkitkan kemarahan) yang sering digunakan sebagai strategi dalam konflik seperti peperangan.

Umumnya, manusia yang suka damai bersikap 'bela diri'. Jadi, dalam seni bela diri, perlu difahami prinsip provokasi iaitu membuat musuh jatuh ke dalam 'perangkapnya sendiri'. Tetapi untuk menggunakan strategi tersebut, suatu kefahaman tentang niat pihak yang dihadapi amat diperlukan.

Seni bela diri lazimnya mementingkan aspek kawalan emosi diri sendiri untuk mencegah seseorang itu daripada membuat 'serangan bodoh berdasarkan emosi' yang boleh mengakibatkan kekalahan.

Cara terbaik menghadapi idea atau berita yang boleh membangkitkan kemarahan ialah dengan ilmu dan kawalan emosi.

Pertama, dengan ilmu, kita boleh menghadapi pendapat dengan mengajukan fakta lawan (counter facts). Cara ini membolehkan fakta yang disajikan dikupas secara dialektik (melawan hujah) demi menghasilkan fahaman atau kesedaran baru.

Atau kita boleh mengabaikannya dan menanggapi pendapat tersebut sebagai renungan semata-mata. Ertinya, rumusan seseorang yang berpengaruh itu dinilai sebagai asam garam atau rumusan pengalamannya selama bertahun-tahun.

Isu 'integrasi' dan perlunya orang Islam melonggarkan prinsipnya yang diketengahkan MM Lee itu boleh dibincangkan dalam forum. Malah MM Lee wajar diundang, jika sudi, untuk mengupasnya.

Dengan ini, anak muda Melayu Singapura boleh mengutarakan soalan kritikal demi mengetahui dengan lebih lanjut mengenai masyarakatnya berdasarkan perspektif MM Lee. Saya pasti sebagai pewaris masyarakat, anak muda kita sangat bimbang tentang masa depan kaumnya.

Apabila ada forum, diharap kebenaran perih dapat dikupas dan dijelaskan.

Sekian lama, badan-badan Islam telah mencuba sedaya upaya untuk meningkatkan taraf sosial, ekonomi dan pendidikan masyarakat di Singapura.

Cabaran terbesar ialah melengkapkan masyarakat Islam dengan pelbagai ilmu dan kebolehan agar lebih berjaya dan menyesuaikan diri dengan kehadiran bakat asing yang dilaporkan lebih berkelayakan tinggi.

Bagi saya, kunci kejayaan umat ialah pada ilmu dan akhlak. Dari segi ilmu, lebih banyak lagi mahasiswa yang mahu meneruskan pelajaran tinggi ke tahap sarjana dan doktor falsafah hendaklah dilakukan dengan segera. Sekalipun bilangan Melayu/Muslim kian kecil berbanding dengan bakat asing, yang menjadi pembeza ialah sumbangan ilmu dan baktinya.

Setelah dibukukan, pandangan MM Lee akan menjadi pencabar atau provokasi dalam sejarah. Jadi, apakah langkah selanjutnya?

Pertama-tama, menyanggah pendapatnya dengan bukti bahawa masyarakat Melayu telah dan akan terus maju dari segi jaya diri dan integrasi dalam masyarakat Singapura.

Pun kita juga tidak boleh menafikan fakta bahawa ada masalah dalam masyarakat yang masih merantai sejak dulu lagi dan perlu sangat diselesaikan.

Masalah perceraian, keluarga pincang, penagihan dadah dan sebagainya merupakan masalah integrasi yang sebenar sedang seluruh rakyat Singapura terus maju.

Selanjutnya, kita perlu benar-benar memahami sifat nilai-nilai kukuh masyarakat Melayu Singapura. Untuk itu, kita perlu kaji aspirasi dan tanggapan masyarakat kita dari segi pendidikan, kewangan, penjagaan keluarga dan apa yang mereka fahami dengan erti 'kemajuan', 'pembangunan' dan sebagainya.

Mengkaji sikap dan mentaliti masyarakat amat utama dalam merubahnya untuk terus maju. Kita perlu kenal pasti faktor-faktor yang menghalang kita daripada berjaya seperti orang lain - diskriminasi, kurang kewangan atau jalinan (networking) dan sebagainya.

Itulah sebabnya memahami sejarah amat penting dalam meneliti isuisu masyarakat kita.

Saya telah menyoroti kesinambungan masyarakat Melayu dari segi sikap berbelanja, pendidikan dan sebagainya. Masih banyak nilai masyarakat kita yang tidak berubah sehingga menyukarkan kita berintegrasi dengan masyarakat lain.

Namun, pada masa yang sama, saya juga menemukan banyak contoh kesinambungan sejarah orang Melayu yang mementingkan pengetahuan, daripada menghantar anakanak ke kelas agama di kampung pada abad ke-19, kepada ilham dan kemahuan mencari pengetahuan dalam abad ke-21.

Saya menemui bukti sejarah bahawa orang Melayu di Singapura menghadapi cabaran kuat berbanding masyarakat Cina dan lain-lain sejak pembukaan Singapura sebagai tanah jajahan British.

Bukti daripada laporan penjajahan Inggeris menunjukkan bahawa kegigihan usahawan Cina membina permodalan berlaku sejak abad ke-19. Hal inilah yang mengukuhkan kemajuan ekonomi masyarakat Cina sehingga kini. Ia hampir tidak berlaku dalam masyarakat Islam kita sehingga sukar kita berintegrasi dalam urusan perdagangan dengan kaum-kaum lain.

Kita sudah menerima kebenaran perih bahawa orang Melayu terpinggir dalam suasana ekonomi penjajahan British. Ekonomi merupakan asas dan tunjangan perpaduan. Jangan sekali-kali kita terpinggir lagi.

http://cyberita.asia1.com.sg/mkomentar/story/0,6879,181256,00.html?

Kepercayaan orang Melayu terhadap ular tedung (BH, 02.02.11)

Oleh Noor Hasnah Adam

ULAR tedung hitam adalah sejenis ular tedung yang banyak terdapat di Nusantara.

Ular tedung hitam sering ditemui di sekitar sungai, hutan, sawah dan ladang.

Ular tedung hitam agresif, tangkas dan amat berani. Sekiranya terasa terancam, ular tedung akan berdiri tegak tinggi, leher dikembangkan dan digoyang-goyangkan.

Ular tedung atau ular senduk memang menggerunkan sesiapa sahaja. Lebih-lebih lagi apabila kepingan kulit dan otot di belakang kepala dikembangkan.

Tujuan ular tedung mengembangkan kulit dan otot adalah supaya ular tedung kelihatan lebih besar lantas menggerunkan lawan atau mangsa.

Racun berbisa akan disemburkan ke mata lawan atau mangsa untuk melemahkan mereka sebelum dipatuk. Sekiranya terkena pada mata, racun bisa itu boleh membutakan.

Taring ular tedung seumpama alat penyuntik kerana berliang dan patukan itu adalah bisa yang membunuh.

Kandungan bisa ular tedung itu boleh membunuh seekor gajah atau 20 hingga 30 orang manusia.

Bisa ular tedung berfungsi untuk melumpuhkan dan membunuh serta bertindak sebagai ejen penghadaman.

Mangsa patukan ular tedung akan mengalami bengkak pada gigitan dan kemudian lumpuh otot muka, bibir, lidah, saluran pernafasan, pandangan kabur, sawan, berpeluh dan mengeluarkan air liur yang banyak. Seterusnya, akan memberi kesan pada saraf, jantung dan darah.

KEPERCAYAAN ORANG MELAYU

Tedung adalah haiwan pemangsa yang berbisa. Namun ramai yang tidak tahu bahawa ular tedung hitam merupakan ubat penawar yang terkenal dalam ilmu perubatan Melayu.

Orang Melayu percaya bahawa ular tedung hitam boleh dijadikan ubat untuk merawat penyakit serius seperti kencing manis dan darah tinggi.

Mengikut kepercayaan masyarakat Melayu, hanya haiwan berbisa sahaja yang mempunyai geliga.

Jika terlihat ular tedung memakan ular lain, bunuhlah tedung itu dan ambil geliganya.

Geliga ular tedung, selain dikatakan mampu mengubat banyak penyakit serius, memang mujarab untuk menawar bisa patukan ular tedung serta sengatan berbisa haiwan lain.

Menurut petua orang Melayu juga, untuk tujuan pengubatan orang yang dipatuk ular, geliga ular itu mestilah direndam ke dalam air.

Kemudian, geliga itu diletakkan pada tempat patukan ular. Geliga itu akan melekat pada tempat patukan ular itu dan seolah-olah menyerap racun bisa patukan itu.

Menurut petua lama ini juga, biasanya mangsa dapat diselamatkan dengan menggunakan geliga ular.

Darah ular tedung hitam juga dikatakan mempunyai banyak khasiat. Orang Melayu memberi petua agar meminum darah ular tedung hitam supaya tubuh kekal sasa, bertambah kuat dan memberi tenaga dalaman.

KAYAP ULAR

Sekiranya ular tedung menggerunkan manusia, penyakit kayap ular juga amat ditakuti. 'Kayap ular' adalah gelaran orang Melayu untuk sejenis penyakit kulit.

Orang yang mengalami kayap ular akan mengalami kudis, bintik bintik merah yang terlalu gatal, berair dan merenyam. Peliknya, tompok-tompok merah ini melingkar keliling badan sehingga menampakkan bentuk seperti ular yang membelit badan.

Menurut kepercayaan Melayu, sekiranya 'belitan' itu bercantum, ia boleh membawa maut.

Sebenarnya kayap ular tidak membunuh dengan lingkaran cantum tetapi penyakit ini merosakkan urat saraf 'rasa' seseorang seperti juga disebabkan oleh penyakit batuk kering barah dan leukemia.

Menurut perubatan Melayu, kayap ular boleh dirawat dengan cara menyembur kunyahan sirih tiga kali pada kulit berkayap itu.

Selain itu, boleh juga ambil 10 duri pokok kekabu. Asahkan duri itu sehingga keluar cecair dan sapukan cecair itu pada kulit berkayap. Cara lain pula, ambil sebatang keladi candik, ambil air daripada batang keladi itu dan sapukan pada kulit yang berkayap.

Namun, ada juga petua kayap ular yang menggelikan hati. Petua Melayu menyuruh kita mencari wanita yang dahulu janda tetapi telah berkahwin dengan lelaki bujang. Air liur wanita itu penting untuk mengubati penyakit kayap ular. Wanita itu perlu mengunyah kelapa yang diparut bercampur dengan gula Melaka. Kemudian, semburkan pada kulit berkayap. Ada juga yang mengatakan, lelaki bujang yang mengahwini janda boleh juga mengubati penyakit kayap dengan cara menyembur air putih pada kulit berkayap.

PERIBAHASA DAN MIMPI ULAR

Manusia Melayu menerima kewujudan ular, serasi dengan kehidupan di kampung dan hutan.

Justeru banyaklah peribahasa tentang ular yang tercipta. Namun ular selalu dikaitkan dengan suatu yang negatif kerana dalam pandangan dunia Melayu, jin banyak menyerupai ular jadian untuk memudaratkan hidup manusia.

Peribahasa 'ular bukan, ikan pun bukan' bermaksud orang yang tidak dapat ditentukan baiknya. 'Ular kepala dua' dan 'sekerat ular sekerat belut' bermaksud orang yang munafik dan tidak teguh memegang kata-katanya.

Peribahasa 'biar ular mati dan kayu jangan patah' bermaksud binasakanlah musuh dengan tidak membinasakan diri sendiri.

Jika bermimpi dipatuk ular, seseorang itu akan mendapat jodoh.

Jika bermimpi ular mengejar seseorang, ada ahli keluarga yang sedang dilamun cinta.

Namun sekiranya mimpi dibelit ular seluruh badan, sesuatu yang buruk bakal berlaku. Apatah lagi sekiranya bermimpi ular hitam, itu adalah jelmaan syaitan yang cuba mengganggu.

Orang tua-tua percaya sekiranya ular hitam wujud dalam mimpi, itu adalah syaitan yang dikirim secara ilmu hitam untuk membinasakan kita oleh seseorang yang berniat jahat.

Teka-teki berpantun berikut pula menggunakan perbandingan ular untuk menggambarkan maksud:

Jika tuan membeli tikar,
Tikar anyaman dari mengkuang;
Kalau Tuan bijak pintar,
Ular apa membelit pinggang ?

http://cyberita.asia1.com.sg/mrencana/story/0,6879,181268,00.html?